Evangelie van de zondag (Mattheus 28,18–20
In die tijd sprak Jezus tot Zijn leerlingen: Mij is alle macht gegeven in de hemel en op aarde. Gaat dan, en onderwijst alle volkeren, en doopt hen in de Naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest; en leert hen onderhouden alles, wat Ik u bevolen heb. En ziet, Ik ben met u alle dagen, tot aan het einde der wereld.
Eer aan de Vader en de Zoon en de Heilige Geest.
De feesten en tijden die wij tot nu toe gedurende het kerkelijk jaar hebben gevierd, waren nauw verbonden met de heilsgeschiedenis, vooral met de evangelieverhalen over het leven van Christus. Van Kerstmis tot Pinksteren hebben wij in het heilig mysterie het aardse leven en werk van onze goddelijke Verlosser gevolgd. Het Offer van de H. Mis, dat op de verschillende feestdagen en weekdagen wordt opgedragen, stelt telkens opnieuw het heilige gebeuren tegenwoordig dat wordt herdacht en deelt ons de bijzondere genaden ervan mee. Nu ontmoeten wij een reeks feesten van een andere aard: geloofsfeesten, waarin een geheim van ons heilig geloof zelf voorwerp wordt van de liturgische verering. Bij deze geloofsgeheimen is de band met het offermysterie minder rechtstreeks, want de Kerk viert de H. Mis niet om een gebeurtenis uit de heilsgeschiedenis te herdenken, maar ter ere van een geloofswaarheid.
Het eerste van deze feesten, het Hoogfeest van de Allerheiligste Drievuldigheid , heeft tot voorwerp de grootste, diepste en meest ondoorgrondelijke waarheid van ons heilig geloof. Dit feest werd in het jaar 1334 door paus Johannes XXII in de Kerk ingevoerd.
In de bovenste helft van de initiaal zijn de drie Personen van de Drie-eenheid gezeten op een troon van rode serafijnen, en onder hen bevinden zich tien in het wit geklede engelen. In de bovenhoeken van de gouden rand wijzen twee halffiguren van profeten naar de Drie-eenheid.
De geloofswaarheid die vandaag wordt gevierd, luidt aldus: er is één God, en in deze ene God zijn drie goddelijke Personen. De Vader is God, de Zoon is God en de Heilige Geest is God. Toch zijn er niet drie goden, maar één eeuwige, onbegrijpelijke God. De Vader is niet méér God dan de Zoon, en de Zoon is niet méér God dan de Heilige Geest. De Vader is de eerste goddelijke Persoon. De Zoon is de tweede goddelijke Persoon, van eeuwigheid uit de natuur van de Vader voortgebracht. De Heilige Geest is de derde goddelijke Persoon, voortkomend uit de Vader en de Zoon.
Geen sterveling kan dit verheven geheim ten volle doorgronden. Daarom onderwerpen wij ons in nederigheid en zeggen: Heer, ik geloof; kom mijn ongeloof te hulp.
Waarom wordt dit feest juist op dit tijdstip gevierd? Men kan het beschouwen als de bekroning van alle voorafgaande feesten. Alle drie de goddelijke Personen hebben meegewerkt aan het werk van de verlossing. De Vader heeft Zijn Zoon naar de aarde gezonden, want God heeft de wereld zo liefgehad dat Hij Zijn eniggeboren Zoon heeft gegeven. De Vader heeft ons tot het geloof geroepen. De Zoon, onze Verlosser Jezus Christus, is mens geworden en voor ons gestorven. Hij heeft ons verlost en tot kinderen van God gemaakt. Hij blijft voor altijd de hoogste Liturg, met Wie wij in alle heilige handelingen verenigd zijn. Na de Hemelvaart van Christus werd de Heilige Geest echter onze Leraar, onze Leidsman, onze Gids en onze Trooster. Bij plechtige gelegenheden stijgt daarom als vanzelf een dankbaar Te Deum op uit christelijke harten.
Het Hoogfeest van de Allerheiligste Drievuldigheid kan terecht worden beschouwd als het Te Deum van de Kerk voor alle weldaden van de Kerst- en Paastijd. Het geheim dat wij vandaag vieren omvat immers Kerstmis, Openbaring des Heren, Pasen, Hemelvaart en Pinksteren. Dit feest, dat valt op de eerste zondag na Pinksteren, herinnert ons eraan dat eigenlijk iedere zondag aan de eer van de Allerheiligste Drievuldigheid is gewijd en aan de drie-ene God is toegewijd. Iedere zondag behoren wij met dankbaarheid de gaven te gedenken die de Allerheiligste Drievuldigheid ons schenkt. De Vader heeft ons geschapen en voorbestemd; op de eerste dag van de week begon Hij het werk van de schepping. De Zoon heeft ons verlost; de zondag is de Dag des Heren, de dag van Zijn verrijzenis. De Heilige Geest heeft ons geheiligd en tot Zijn tempel gemaakt; op een zondag daalde Hij neer over de jonge Kerk. Daarom is de zondag bij uitstek de dag van de Allerheiligste Drievuldigheid. (Ildefonso Schuster, Sacramentary)